何夏夏将资料往后翻了几页,确定废除科举制是属于清末三大教育发展时期的最后一个，清末新政的举措，而在第二个发展期维新运动的时候,废除的是八股文，改革了科举。
【宋元时期，地点是书院,性质是半官半私，非官非私，特点也是自由讲学,并且有着最早的校训《白鹿洞书院揭示》。学的是程朱理学,四书五经。
明清，国子监,八股文。
封建社会出现过的学校教育类型,一共只有三个，分别是官学、私学和书院。
然后是古代国外。】
北宋。
他们有些不习惯，以前就像在同他们对话、沟通一般的天幕,现在变得难以触及起来。
原本每道错题结束后就会有的提问机会，也因为不再有错题而消失。
前头天幕虽然回答了一个“秦某人”的问题,但那是秦朝啊，他们根本找不到丝毫可供观察分析的条件。
尤其是当他们听到天幕在背“古希腊教育”的时候,简直就像是听到了世界上的另一个自己！
【古希腊的教育，分为雅典和斯巴达。
雅典崇文,培养政治家商人，西方最早德智体美和谐发展,教的是道德训练。
斯巴达尚武，培养军人武士，教的是军事体操,并且重视女子教育。】
北宋。
“我若是没有记错，希腊便是那个建立了中亚希腊王国的国家吧？”很快就有人提出了自己的见解，并有模有样地开始进行了分析，“他能够跨越千里征服另外一个国家，并冠以自己之名，定然是强盛无比！而他崇文！”
“没错，征服他国的是希腊，而非教军事体操的斯巴达！崇文也好，尚武也罢，仔细想来都是合理的，若端是以结果来看，希腊同……就是相悖的，是以并不能一概而论。”
但很快就有人小声地进行反驳：“你说征服他国的是希腊，这话没错，但是斯巴达和雅典，都只是希腊教育的一部分吧？你那样说可不对。”
“哪里不对了？雅典在前，斯巴达在后！”
可很快，这人就噤声了，因为他想到，就是在有关于中亚希腊王国的这一部分，天幕提到那时在外域的人眼中，管他们后头的南宋叫契丹。
幸好何夏夏不知道自己的直播会通到诸朝去，也不知道每次她提到宋朝，就总会有那么一些人发散思维，翻来覆去地念叨着重文轻武到底有没有问题，他们大宋经济繁盛，不能凭空污人清白之类的。
要不然，何夏夏的直播间内外一定会充满了快活的空气。
【西欧中世纪有两种教育体系，分别是宗教教育和骑士教育，分别教授的是“七艺”和“骑士七技”。
其中“七艺”包括“三科”和“四学”，三科是文法、修辞、辩证法，四学是算数、几何、天文、音乐。最早提出三学的是苏格拉底，最早提出四学的是柏拉图，相差的是音乐。
“骑士七技”，马永健是□□骑士……骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗。】
北宋。
方才还颇为振振有词的人，此时一个个地都闭上了嘴。
而刚刚就在反驳他们观点的青年则在此刻挺胸抬头，变的大声起来：“外域不论何处，在教育上可都是兼顾的。即便是雅典，你们不会只听到了崇文，而没有注意到后面天幕所说的德智体美和谐发展吧？”
要说是以前，他们还可以辩解两句，说不知道德智体美是什么。
可现如今，只要是听过小板子上课程的人，谁没上过体育课，谁没为了通过体育测试而苦苦锻炼过？
德智体美和谐发展，说的正是一切均衡。
而青年也借此机会见缝插针，继续发表着他一直想要讲，却苦于没有机会讲出来的见解：“诸位快些醒醒吧，睁眼瞧一瞧这天下，弹幕说明清时闭关锁国，说的难道只是禁海令吗？诸位一直以来不愿承认事实，不也正是如此？”
而就像是为了呼应青年的这句话一般，何夏夏也正好半看半背到了“洋务运动时期的教育发展”。
【创办了我国第一个新式学堂，京师同文馆，1——862年，是外国语学堂。
同时还有工业技术学堂和军事学堂。
留学方向是留美留欧。
指导思想是“中学为体，西学为用”，系统阐述是张之洞的……《劝学篇》。】
在何夏夏不曾注意到的地方，零星的几个弹幕冒了出来，开始激烈地争论。
弹幕：hetui！那个时候的留学，派遣的都是贫二代和代！
弹幕：？怎么了，贱字发不得是吧？戳中你们直播平台的肺管子了？
弹幕：楼上你不要戾气这么重啊，这只是个背诵的直播间，背诵啊！能不能理解？想要辣评历史，你们去找历史类的直播间，别在这里创人！
弹幕：说的好！我忍他们很好了，从主播前几天开播公考错题复盘的时候，你们就开始天天叨逼叨，一会儿大怂，一会儿野猪皮的，能不能尊重一下别人？
弹幕：好了好了，都别吵了，主播都已经背到教育学的萌芽阶段了。
【我国教育思想的萌芽时期，首先是孔子。
孔子的“庶、富、教”，是历史上最早论述教育与经济发展的。
“性相近，□□也”，是环境影响论，否定了人的先天禀赋。
“有教无类”是起点机会均等，一种相对的公平，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。
孔子性三品，分别是上智，生而知之；中人，学而知之；下?愚，学而不知。
孔子的教育目的是培养君子，学而优则仕，并且有三方面的要求，分别是仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
重视仁和礼，礼是道德规范，仁是最高道德准则，“仁者爱人”，中心是爱人。
文行忠信。
他的教育思想还有，启发性原则，是我国第一个提出启发诱导的，西方第一个提出的是苏格拉底，又称作助产术、产婆术。
“不愤不启，不悱不发”，朱熹对这句话的解释，愤是心求通而未得之意，启是开其意。悱是口预言而未能之貌，发是达其辞。】
何夏夏看了眼资料上总结思想内容的表格，用手将思想那一列给盖住，然后通过一旁的《孔子》原文，边判断是什么思想，边将手慢慢下移，进行校对。
【视其所以……求也退……因材施教，也是最早提出。
学而不思则惘……学思行结合。
温故而知新……巩固性。
欲速则不达……循序渐进。
夫子循循然善诱人……疏导。
其身正，不令而行……榜样示范。
吾十有五而志于学，三十而立，四十……五十……。啊！终身教育。】
何夏夏根据原文的其中一小句、一些关键词，立马就猜测出了相应的思想。
而诸朝看着天幕的人，不仅自然地将原文给补齐，还第一次知晓了，后世将这些称之为教育思想，并进行了总结。
比如紧接着提到的墨子。
除了其主要的兼爱非攻外，天幕也将提及到的其他思想加以了概括。
其中的“染于苍则苍”被称为“人性素丝说”，同样是环境对教育的作用，而“智者必量其力所能至而从事焉”被概括为量力性原则、“言必行行必果”被称作知行统一。
后头还有孟子、荀子、道家等的教育思想。
甚至还说《学记》是世界上第一本专门论述教育和教育问题的著作。
诸朝在听完这一长串的内容后，心头顿时有一种自豪感油然而生，放在以前，哪怕听到天幕说放眼整个世界，之后他们的文明是不曾断绝过的，他们也无法体会到天幕为何要用那样自豪无比的口气来说。
现在他们懂了。
文明不似历史，从地下挖出来就能重见天日。
也是在这个时候，他们开始对秦始皇的书同文，对许慎的《说文解字》有了不一样的理解和看法。
【好饿，吃个早饭先吧。】
天幕里晃动了一下，就只剩下放着一本资料的桌面，诸朝的人突然发现，这张书桌，和此前天幕中一直出现的，不是同一张了。
书桌的前面放着一个两层的木头架子，上头放了五颜六色的笔和尚且不知道为何物的东西，应该都是用来学习的。
而书桌的左手边，是一整面无比纯净透彻的玻璃窗。
外头的天色已经亮了不少了，虽然有“防盗窗”栅栏的轻微遮挡，无法完整地看见外头的景色，但是对面那两幢仿佛要直入云霄的高楼之间，是一大片青绿的树冠，上头打了一层薄薄的金色阳光，一切看起来都是那样的祥和静谧。
不会为了战争而担惊受怕，不会为了温饱而惶惶不安，就连求学，也是想学什么，就能学什么。
后世，就好像是一个，不论想做什么，都能够轻而易举就实现的“世外桃源”！
正当诸朝都心生向往的时候，何夏夏端着一碗一碟回来了。
她将装了一小半白乎乎东西的碗放到镜头前，然后滴滴两声，就有冒着热气的水流流了下来。
他们眼见着何夏夏拿起勺子，在碗里搅拌了两下。
约莫半盏茶都不到的时间，那小半碗东西就在他们的眼皮子底下，变成了黏糊的满满一碗粥。
直到何夏夏就着油炸花生米和萝卜丁吃完了一整碗燕麦片后，百姓们还在冲击中。
“这是什么米，竟如此便捷？”
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