要知道虽然疫情在东汉至东汉间门比较常见，但不代表武帝年间门就没有。
因为常年与匈奴的作战,汉军的损失同样不小,加上匈奴人以放牧为生，对于为生不如汉朝人讲究,生了病的牛羊随处掩埋，或丢入水中，毫不讲究的做法,为病菌提供了大量的温床。
瘟疫由此在匈奴与汉军中小规模流行起来，并不算严重的瘟疫，带来的病死率却远超所有疾病,让原先对瘟疫虽有所了解，却因为相距甚远，而缺乏警惕的汉武帝刘彻,一下对此警惕起来。
尤其是在天幕讲到瘟疫后，刘彻在心里对瘟疫的预警又提高了好几个档次。
这次招来义妁,正是要与她商量一下，如何防止疫病。
刘彻：“每逢疫病百姓受灾,义侍医可有解决办法。“”
面对刘彻的询问,义妁为难的沉思了一下,术业有专攻。
疫病乃五疫之至，皆向染易，无问大小,病状相似，有伏热内烦，咽喉干引饮,因存正气，避毒气，方可解。
但存正气，说得容易做的难。
瘟疫的传播速度，发病时间门和季节气候均有关系。
义妁专精妇科，对于疫症的治疗知之甚少。
若放一位病人在她眼前，她或许有把握将他治好，但却做不到大规模的治疗疫症。
同理疫症的传播途径尚不明朗，只知道和尸体，还有天幕所说的细菌、致病菌有关。
隔离病原是目前唯一可行的方式。
但这种方式只能治标，而不治本。
只要陛下还要打仗，尸体、污染物总会源源不断的出现。
还是要找出能够消灭所谓“细菌”的方法。
因此义妁沉思再三，最后给出了刘彻两条方案。
“陛下，臣无能尚无法阻隔疫病，现有两条计策，一隔绝所有接触疫病之人，搬运清扫尸体时尽量包裹住全身，防止疫气入内，二、凡是接触过尸体人的衣物集中焚毁，用物均煮沸除菌。”
“沸水除菌？”刘彻稍有不解，问义妁此乃何意。
“天幕之前说过，生水中有瘴气，沸之可除，但臣以肉眼之见，不能见到瘴气。”义妁说着斟酌了一下用词，以简单的方式一下继续道：“可仙人又明确说了，水中确有病菌，那么水中的病菌可由高温而除，疫病仙人同样言其有菌，也同样肉眼不可见，可否同样以高温灭之。”
义妁向刘彻述说自己想法时，其实心里并没有把握。
但她从医多年的经验告诉她，两者之间门必定有着不为人知的联系。
以及百病必有因，瘴气存于内，必须得把瘴气的入病方法找出来，她才能对症治疗。
好在刘彻也没多探究义妁的想法，专业的事情交给专业的人去做，不懂装懂，随意插手可是兵家大忌。
刘彻自然不会去做拖后腿的人。
在义妁的带领下，疫情很快得到了控制，不久后全部消失。
但义妁此刻依旧没有得到找到疫症的源头，和细菌的所在之处。
只能在自己所做的医书中，暂时将一切统称为瘴气，并在深入之后研究瘟疫中的日子里，一边探寻瘟疫的起病，一边思考伤寒制症。
越思考越觉得自己所学尚且浅薄，仍需继续深造。
便在控制了瘟疫后，继续在民间门行医，救治百姓的同时磨炼自己的医术。
并越发期盼起天幕能谈谈，后世医圣张仲景著作的《伤寒杂论》具体讲了些什么。
名医典籍对医生来讲，就如江山对帝王一样，都是不可抗拒的“美人”。
【也因为瘟疫发生的条件，总与卫生息息相关。
故每逢战乱导致百姓们流离失所，尸横遍野无处掩埋的尸体堆积成山，腐烂在大地之上，在河水之间门……
这些裸露尸体就成了病菌最好的温床。
而当时的人们，尽管已经有了一些，尸体不及时掩埋会导致疾病的常识。
但真的打起仗来，人人都自顾不暇，哪里还记得住这些。
甚至为了生存，还有人往尸堆里摸爬滚打，就为了寻求一点活命的器物粮食，换取活命的生路，连自己染上病了都不知道。
带着活命的粮食和隐藏的致病菌，喜悦的回到家人身边后，却发现自己连带着家人都染上疫病，最终导致一条村子覆灭，简直讽刺至极。
没人能怪当时的百姓，如果不是活不下去谁愿意往死人堆里爬。
除此外，还有一些是行军打仗时，将领没有注意好卫生，导致士兵水土不服身体素质减弱，最终被病毒入侵，变成了潜在的病原携带体。
一经发作在没有治疗的情况下，可以直接葬送掉一支训练有素的军队。
如曹操在赤壁之战时所率领的大军。
在《三国演义》里赤壁之战，曹操的大败，是因为诸葛亮神机妙算，前有草船借箭，后有铁索连环、火烧战船，最终打败曹操。
但正史《三国志》中的记载是怎么样的呢？】
“一派胡言，若天非天不在操，何至让操大败而归。”曹操听着天幕，拍着桌子伴随着碰的一声后，平复了心情。
赤壁之战可以说是曹操一生中最后悔的一次战役之一，自赤壁战后因为三方势力的形成，和身体原因，曹操知道自己再也没有跨过长江的机会了。
对于赤壁之战，曹操是认可对手的才情智谋的。
但赤壁之战可不是他曹操，可不是被诸葛亮一人而败，那《三国演义》是个啥，就会乱说话，铁索连环明明是他自己想出来的计划，要不是当天风向不对，操未必会输给刘吴二人。
曹操想着突然又泄气了，他也不是输不起的人，打仗无非天时地利人和，就算天时地利均不在他，也不是他以此为战败借口的理由。
不愿在想此事，曹操到时想看看，后人是如何戏说赤壁之战，他曹操在后世的书中，又有怎么样的评价。
曹操想法很好，奈何天幕根本不讲相关事情。
【关于正史《三国志》中，怎么样记载这件事，由于篇幅有限，感兴趣的可以去看看史书，或去看看其他up的讲解。
这里主要说一下曹军的疫情。
在曹魏中后期的政权中，疫病总是时常出现，尤其是在伐东吴的时候，最为明显。
每次伐吴史书都会在后面加上一句，大疫。
那么为什么那么巧，曹操每次伐东吴都会出现疫情，
真是是因为天命这么玄乎的东西吗？
其实不然。
在建安文学代表人物之一的陈思王曹植，所做的《说疫气》中已经道出了起疫病的原因：“此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。”
也就是说，这疫病还是和气温离不开关系。
东吴自处南方，温热的气候注定是疫情病毒传播的温床，在加上古代医疗条件较差，根本没有能阻隔瘟疫的手段。
在大规模行军的情况下，大疫几乎是必然的事情。
那么有没有什么手段可以防止瘟疫？
有！
经过几千多年的研究成果。
现代医学总结出了防治瘟疫三件套。
1、控制感染源。
2、切断传播途径。
3、保护易感人群，积极研制相关疫苗。
三条经验总结，看着简单是个国人基本上都知道，尤其是在我们也经历过大疫之后，基本上大家都能说出一两句防疫之道。
但这些简单的东西，却是人类与病魔作战了几千年，才化繁为简得来的宝贵经验。
控制感染源，是在瘟疫发生前，找到被感染者，将他们集中隔离，单独进行治疗，去除病原体。
切断传播途径，包括被接触着的衣服，触碰过的事物，经呼吸道传播的病毒，在接触病人时还要做好隔离防护，如我们现在的口罩，防护衣都是为了防止飞沫传播。
保护易感人群，是指老弱病残，他们的机体防御抵抗能力差，用中医的话来说就是正气不足，邪气容易入体，保护好他们能大大减少传染源。
不过在古代除非王公贵族，不然平民百姓也没有几个身体能特别好的，整日贫苦劳作为了活命的百姓们，健康状况只能说堪忧。
因此他们在面对疾病的时候，根本无发靠自己的免疫力，撑过疫病的前期直到产生抗体。
所以在曹植的《说疫气》当中还有一句话说的很现实□□：“悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳！若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。”
一句话道出的尽是些心酸事。
不过别说古代百姓感染疫病容易死亡，就算是当代在伙食充足的情况下，现代人较古代身体素质好上许多的情况下。
仍然有部分因为瘟疫病毒的入侵，或自身免疫力过强和病魔杀得难舍难分，选择了一条“同归于尽”的道路，最终导致病人逝世。
但好在现代到底是经过了先辈们的革命，通过科学，科技的改革，我们也得以在疫病发生时，有所依靠。
最起码的退热药物乙酰氨基酚，两块钱就能买到一板，不知道比古代好上多少。
说到药，扯偏了那么远，回到张仲景的医学上。
为什么张仲景能被称为建安三神医之首。
正是因为他研发出了有关于，当时瘟疫的特效药，能有效为当时乃至后世的百姓退热去病，救活了数不清的人，才被尊为医圣。
伤寒病，是一种是由伤寒沙门菌引起的一种急性肠道传染病，典型症状包括持续高热、腹痛……
引发条件多为粪口传播，在水和食物被污染时，可至爆发性传播，引起大规模疫情，这正和东汉末年常发生的瘟疫非常类似。
当时的张仲景本人也饱受瘟疫折磨，本来二百余人的大家族，到建安初年，因为疫病逝去三分之二，其中有十分之七尽是因为伤寒去世。
为了解决伤寒，张仲景经过多年的研究，最终整理出《伤寒杂论》
其中关于退治伤寒，现在最出名的应该是《麻黄汤》。
此药为解表剂，具有发汗解表，宣肺平喘之功效。
主治外感风寒表实证，恶寒发热，头身疼痛，无汗气喘、流行性感冒……均可使用该药。
汤剂的组成，多以去节麻黄9g，起皮桂枝6g，去皮尖杏仁6g，甘草炙3g。
用以上四味，以水九升，先煮麻黄……多以水煎为主，服后使人发汗，机体散热增加，产热少、散热多，体温调节中枢逐渐恢复正常，人的身体好起来，疾病自然就治愈了。
不过麻黄汤发汗虽好，却也不可一用在用的过量服用，汗多必伤正气。
通俗点用现代话来讲，就是水分丢失过多，导致人体内环境水电解质失衡引起脱水，且古？今医学中，都认同汗血同源，汗多则失血，同样是容易引起人死亡的病因。
适量（过犹不及）虽然是个老套的词，但不管用在什么东西上，都是通用的。
除麻黄汤外，《伤寒杂论》尚有十种常见汤剂。
分别为调营卫的《桂枝汤》、解少阳的小柴胡汤剂、清心火滋阴肾黄连阿胶汤……
当然了，在古代医疗条件没那么发达，钱财紧缺无法找到医生医治的情况下。
还是得推出我们国人最喜欢的话——多喝热水！】
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